在中国古代文学中，“仙”这一概念占据了极为重要的地位，它不仅是对超自然力量的一种追求，也是对于人生意义和价值观念的一种深刻反映。从《诗经》到《红楼梦》，再到后来的现代文学作品，“仙”这个词汇不断地被赋予新的含义和生命力。今天，我们可以通过分析一些典籍中的很仙的古风句子来探索古代如何塑造了“仙”的理想化形象。

首先，让我们从最早的文献开始。在《诗经》中，有一首名为《大雅·文王》的大型乐章，其中有这样一句：“星河之光，日月之华。”这句话虽然表面上只是描述天上的星辰，但它隐含着一种超越尘世、达到神圣境界的情感。这就是很仙的感觉，因为这里既没有具体描绘出什么样的“仙”，而且也没有直接提及“仙”的字眼，但却传达了一种向往超凡脱俗、追求永恒不朽的精神。

接下来，我们看看晋朝时期著名诗人陶渊明的作品。他在他的代表作《归去来兮辞》中写道：“采药随汤氏，不畏寡妻老母。”这样的生活态度看似平常，却蕴含着一种远离尘嚣、自我修炼的心境，这正是人们所说的“清高”。陶渊明用自己的生活实践证明了一个人只要心志坚定，就能实现自己对于简单而纯真的生活愿望，这也是一种很仙的境界。

到了唐朝，那些以李白、杜甫为代表的大诗人，他们将个人情感与自然景物结合起来，用他们独特的情感体验来描绘自然美景。比如李白在他的《静夜思》里写下：“床前明月光，疑是地上霜。”这样的描写充满了幻觉般的情趣，让读者仿佛能够进入一个遥远又神秘的地方。这也是很多人的理解关于什么叫做很仙——那是一种让人心灵震撼，从而获得精神上的升华和解脱。

宋朝以后，对于“仙”的理解更加丰富多彩。在苏轼（苏东坡）的笔下，他创造出了许多与传统儒家思想相悖的人物形象，如他的短篇小说集中的故事人物，他们往往拥有强烈个性，甚至有些疯狂或者怪异，这些都属于非常有特色但又带有一点儿不可捉摸的存在方式，是不是有点像那个被广泛讨论过的问题——是否存在一个完美无缺的人类？这种探讨本身就已经涉及到了某一种更高层次的人格魅力或说是不凡气质，那么这种气质是否符合我们对"很仙"的话语理解？

到了近现代，比如鲁迅先生，在他的一些散文作品中，他使用大量讽刺和幽默的手法来揭露旧社会残酷现实，同时展现出他内心深处对于人类命运以及未来世界秩序的一份思考。在这些文章中，你会看到许多具有讽刺意味的话语，但是这些话语背后隐藏着的是作者对于真理和公正事业追求的一种坚持，以及对未来的憧憬。这其实也是一种特别独特且深刻的人生态度，即使是在当今社会里依然有其启发作用，是不是也能算得上是一个很好地展示了怎样去构建一个真正伟大的生命观呢？

最后，我想提一下，当下的网络时代，与过去相比，无疑给我们的文化交流带来了巨大的便利。但同时，也伴随着信息爆炸，一些原有的文化底蕴可能被忽视或误解。因此，在阅读那些曾经流行并影响深远的小说，如金庸武侠小说，或许会觉得其中人物所表现出的英雄豪迈与智慧令人敬佩，而这恰恰体现了一种崇尚英雄主义、勇敢拼搏、一直在追寻真善美的事物，而且这种追求并不限于肉体层面的胜利，更包括内心世界里的成长与提升，因此它具备一定程度上的跨越时间空间领域，对于那些想要了解更多关于"很仙"文化背景知识的人来说尤其值得关注。

总结来说，每个历史时期都有其独特的审美标准，所以不同的时代对于"What is 'very divine'?" 的回答也不尽相同。而我们的任务，就是要不断学习，不断探索，以此去推动我们的审美标准不断更新，为自己开拓新视野，使得每一次翻阅书页，每一次倾听文字，都能激发出新的思考，并找到属于自己的答案。