（1）杨玉环并未以干预朝政来固宠。历史评价她，是唯一一个没有干预朝政的帝王宠妃。那她靠的是什么来笼络帝王心，甚至让唐玄宗愿意放弃六宫粉黛，专情于她一人呢？除了她的倾城倾国之美，更重要的一点是，她的品性和天赋赢得了唐玄宗的爱。都说自古帝王之家无爱情，但唐玄宗能给予杨玉环，可见玉环非一般女子！唐玄宗也开创先例，说：“朕得玉环，如得天宝也！”

（2）李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新装。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。

杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

吟咏贵妃英姿逼人，而且含蓄婉约。

（3）杨贵妃 肤如凝脂、美若天仙，有闭月羞花之貌。宫廷里有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，上面点点对称，有如鸟羽植株上缀以数朵谈红色的小花状若杨梅。当人们用手指它，那羽状小叶便很快闭合，其叶柄也慢慢垂下，就像初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，所以人们都叫它“含羞草”。

（4）一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。“华清笙歌霓裳醉”，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，那马蹄急响，那是帝王派人从天涯海角为他心爱女人带回荔枝到了。而在华清宫内，那个集三千宠爱于一身的贵妃，以肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，为君啖荔枝，一手捧七宝杯，一饮而尽时兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王吹玉笛唱和那高高低低的声音牵动了他们的心融进了他们的骨带走了他们的心灵。

（5）“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。” “后宫佳丽三千人，只有你最妖娆。” 在大唐的大殿里，那个穿着光鲜夺目的女子，用双手挽着超长绸带踏歌而舞。她身姿轻盈，不失自信；她的舞步灵动，不失洒脱；她的体态丰盈，不失娇态。在这个女子深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上了这个美人，不理朝政的事情发生。

（6）对于杨贵妃的美，这位诗人的笔触既细腻又不乏豪放：“云想衣裳花想容”、“春风拂槛露华浓”，仿佛能听到那里的声音，“若非群玉山头见”，这才真正理解到她的价值，“会向瑶台月下逢”，这样的画面令人叹为观止。

“一枝红艳露凝香”、“云雨巫山枉断肠”，每一个字都是对她生命力的赞颂，“借问汉宫谁得似？” 这样的问题似乎已经不需要回答，因为答案已经明显——只有飞燕才能与她媲美，而不是别人才可以成为比喻对象。这就是所谓的人物塑造，让读者感受到了历史人物背后的故事。

“名花倾国两相欢”、“长得君王带笑看”，这是诗人的独特描写方式，让我们仿佛看到那个时代的大场面，也感受到了当时的人们的情感世界

(“解释春风无限恨”、“沉香亭北”) 这样的表达方式，使我们能够更好地了解那些过去的人们生活状态，以及他们如何去描绘自己的生活境遇

"百媚生"("百媚"意味着各种魅力) 和 "无颜色"("颜色"这里指的是常用的形容词，即漂亮或吸引人的样子)，这些词汇充满了诗意，它们不仅仅是在描述一个人的外表，还包含了一种文化层面的审美标准

对于这样一种文化背景下的皇后形象，我们可以看到，她并不只是被视作皇室中的女性，更是一种文化符号

当然，对于这种类型的问题，没有确切答案。但总体来说，这类文学作品往往反映出作者对于当时社会现象以及个人情感的一种记录或者抒发

这样一种文学形式，也许可以帮助我们更好地理解古代文人的思想世界，同时也让现代读者感到一些共鸣

如果要具体分析某个皇后的形象或者影响，可以从多个角度进行探讨，比如政治上的作用、文化上的意义以及个人关系等等

...