道教的80句

一、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

二、哀莫大于心死，而人死亦次之。

三、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

四、物壮则老，是谓不道，不道早已。

五、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

六、不言之教，无为之益，天下希及之。

七、所求多者所得少，所见大者所知小。

八、难事必作于易，天下大事必作于细。

九、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

十一、道生一、一生二、二生三、三生万物。

十二、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

十四、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

十五、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

十六、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

十八、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

二十、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

二十一、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

二十二、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

二十三、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

二十四、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

二十五、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

二十六、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

二十七、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

二十八、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

二十九、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

三十一、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

三十二、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

三十三、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

三十四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

三十六、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

三十七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

三十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

三十九、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

四十、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十一、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

四十二、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

四十三、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

四十四、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

四十五、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十六、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

四十七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

四十八、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十九、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

五十、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

五十一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

五十二、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

五十三、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

五十四、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

五十五、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五十七、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

五十八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十九、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

六十一、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

六十五、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

六十六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

六十七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

六十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

六十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

七十一、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

七十二、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

七十三、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

七十四、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

七十五、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十六、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

七十七、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

七十八、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

七十九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

八十、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。